申时行一时也不由得垂了：“回陛，商业大兴后，私更加难遏，所以在所难免；但天并非没有君，至少非尽是貌岸然之辈！”

        “另外，所谓正本清源，陛若崇德，相信天人多数依旧会崇德持正的，只是亦请陛可宽时当宽，使天人有改正之机会，毕竟人孰无过，过而能改，便能为圣贤也！”

        “因为，可能新礼带来的不仅仅是他们在钱财土地上的损失，当还有越来越的吃人成本。”

        “原广西右布政使胡瓒勾结匪寇屠戮一村百姓五十六，且勾结胥吏占得田三千二十四亩。”

        而像陆树德这样的官僚丑事坏事通过各大驿站的密告匣为朱翊钧知的还不少，以至于申时行这一天就又向朱翊钧汇报了两宗。

        “现在因为朝廷得严，他们也就吃不了外乡庶民，便只能吃自己家族中弱势者或乡人中的弱势者，反正是比其更弱势的人是必须要被其吃的。”

        朱翊钧说后就看向了申时行。

        “师傅说的是。”

        但陆和猷并不甘心受此屈辱，再加上妻也贞烈的很，直接选择了自缢，且在也不满陆树德的政敌南京太常寺左少卿华铖建议，重金托侨商去外乡驿站投了状，状告陆树德乱0奸。

        这是朱翊钧需要注意的。

        ……

        (本章完)

        他承认，他刚才说的话，有在站在统治阶层的立场说话，但他不得不承认，在大明执政就得如此，就得考虑到整个统治阶层的真正需求。

        朱翊钧听后摇了摇：“都说为政以德，但照这个况，只怕没人可用了吧，伱说呢，申师傅？”

        “原山西司郎中祁逢昌致仕回乡后杖杀其，因惧爬灰事。”

        “而朝廷要想制止这种恶，是不是还得从其，满足他们这种想人上人的望。”

        “你说呢，申师傅？”

        于是，朱翊钧就通过密告知了此事，且当即旨将陆树德革职，并锁拿京。

        “朕是鼓励天为恶者能改过自新，但是朕倒是觉得，通过密告制度发现这么多泯灭人、穷凶极恶的事，是不是说明天肉者虽然都学的是仁义德、说的也是仁义德，但本质上本就是非吃人不可的？”

        “陛为天之主，若能燮理阴阳，明辨忠奸，持天之正，倒也不至于使天失序！”

        陆树德虽然崇尚理学，希望天人“灭人、存天理”，但和不少士大夫一样，在自己望燃起时，又难以扼制，尤其是在族，而自认为自己是族中尊长，族人皆靠自己生存，也就完全忘了圣人礼教与皇纲国法，乃至因为在外面为展示德君形象的时候，把自己心望压抑的太狠，也就在有绝对地位的族人面前，比禽兽还不如。

福，就了曹之事，将自己一年轻族人的妻给奸污，而纳于房中，且威胁这族人若敢告发就开除此人族人族籍，迫使这年轻族人陆和猷接受现实，同时许诺给其田五十亩。

        但是，陆树德明显忘记了的是，这世上真有不愿意受委屈的人。

        而对于地主阶级为主的大明统治阶层而言，经济利益的损失的确不算什么，最不能接受的损失而是难再低成本的役人，人上人。