第三百八十五章抉择者3

        因此，当路途迢迢来自北方的使者一行，穿过了自由军控制最北端的克莱蒙多河谷，最终抵达芒德城的时候，见到那些被gao悬在墙tou上，各种各样死状惨烈的异类尸ti，不由稍稍驻足观望了好一阵zi。

        与此同时，江畋也再度送走了两波与宗教相关的代表。其中一波，是来自王国西南各行省，主要以大图卢兹地区/平原为he心，一度liu行的地方教会组织――洁净派，向自由军寻求庇护和投附的意向。

        说起来这个洁净派，也算是王国主liu的普世教会之外，少数能够在南方地区顽qiang存在的异端教派之一。因为，它虽然是基督教派之一，但是源自于巴尔gan1地区，古罗ma帝国晚期的摩尼教（明教）残留。

        因为，大罗ma帝国再兴而引发的，数次十字军西征、西帝国建立等一系列事件后；与被东帝国从保加利亚地区逐chu的，其他异端派系保罗派与波各米勒派合liu，最终随着蔷薇王朝的建立传ru王国南bu。

        也曾经兴盛于王国南bu和北意大利之间。其教义深受东方摩尼教的三际二元论，以及聂斯托利派（景教前shen）的灵智主义影响。比如：主张万wu有灵而每个星球本shen，就是所有灵智的汇合ti（盖亚？）

        认为旧约中的上帝，为恶是撒旦的化shen与wu质世界的创造者。而新约中的上帝为善与jing1神领域的创造者，人类灵魂是被禁锢在邪恶wu质中的无xing天使之灵，必须不断轮回获得救赎，最终抵达善神一方。

        否定主liu的三位一ti理论，尊重耶稣并认同他引导者的shen份，但否定他肉ti作为容qi的神圣xing，也拒绝承认他的复活和十字架的象征主义，认为耶稣是chu1于一种不断轮回的状态（和佛教的观dian类似）。

        反对生活中的绝大多数圣礼，qiang调男女平等；因为在教派轮回观中，男女会相互转世，xing别不过是肉ti的差异，jing1神与nei在才是he心，因此教派女xing有资格担任教派领袖与神职，并且接受教育和工作。

        当然了，作为曾经的异端教派，清洁派也有一些奇葩的地方；比如禁shi肉类（鱼类除外），觉得大限已至就会举行临终仪式，然后绝shi/受寒而已；谴责战争和死刑，视繁zhi为dao德上的罪恶，主张节yu。

        当然了，现在的洁净派只是苟延残chuan的地xia组织；因为，就在蔷薇王朝的晚期，经过来自罗ma正教的普世教宗，多次勒令改宗和更替教义不果之后；发起了针对洁净派及其庇护者的阿比盖尔十字军运动。

        然后又演变成为了，王国北方的大小诸侯和圣王国、西帝国，与王国南方的朗格多克――图卢兹贵族派系的大乱战；被称为正信之战持续了整整十年，最终以朗格多克家系的图卢兹贵族派系失败告终。

        因此，随着大量市镇和村庄被摧毁，当地人kou被有组织屠杀和贩卖，大量本地贵族家系断绝；洁净派也彻底转ru了地xia。蔷薇王朝也因为在这次战争中，所表现chu来的颓势和ruan弱，被来自旁系家族取代。

        而后新当权的百合王朝，也由此在南方设立了更多的行省，直属的王冠领地；并且分封了大量国nei外的有功贵族。因此，沿袭现如今的洁净派，只能算是存在广大乡村地带，勉qiang维持传承的中小型教派；

        不过，江畋主要看中他们的主要有两样：一者就是男女平等，虽然是在宗教上的，至少可以将bu份女xing从传统家庭shen份，解放chu来成为社会劳动力的一bu分；二者作为深ru乡土的教团，也是合格带路党。

        然而洁净派之后，紧接而至的第二波拜访者，就没有那么令人愉快，甚至有些意外了。因为，对方居然是来自罗ma城正教教廷中人，教会直属领地罗ma涅的一名典礼官；自称代表普世教宗克莱曼的密使。

        虽然源于后世的种种熏陶，江畋其实对于这种西方封建会dao门的总tou目，缺乏足够的敬意和好gan；但chu于好奇心和表面上的基本外交礼节，还是想听听远在西帝国的最gao教会，能够给自己带来什么花样。

        结果，对方只是满脸倨傲的当众转述了一遍，充满官样文章的圣座kou信。首先是以普世教派的shen份，略微赞同新崛起的民间武装/自由军，为铲除异类所付chu的努力，然后严正关切王国