北龙将死而未死。

        “幽冥九阴尊”又变回了殷先生的模样，开：“真人镇压异域神灵，当真是神威无量，可真人毕竟不是真正的长生仙人，借助外之力，终有穷尽之时，真人此时还有几分余力？若能镇压我们三个阴，又何必废话？”

        一龙形光华穿过神国隙，神国，盘旋于清微真人的上。

        清微真人笑了笑，并不否认。

        齐玄素没有说话，他当然不能把地师卖了，可一时间也想不其他借，只好沉默不语，默认总比承认更有拉扯空间。

        一瞬之间，清微真人九龙绕。

奘诺尊最终还是败了。

        清微真人看了齐玄素边的三大阴，笑：“是地师的意思？只有地师才能驱使三大阴。”

        齐玄素只好着说：“掌军真人，我怕你什么意外，特来助你。”

        锦盒的盖已经被打开，里面放着一方玉玺。

        只是地师好似离开了一般，没有任何动静。

        此时的神国已经破碎，可以透过裂开的隙看到外面真实世界的分景象。

        这位一品武官举手中玉玺。

        由此便促使谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转千余年，忽隐忽现，待到大魏太祖皇帝起兵驱逐金帐时，已经杳无音信。

        神国层面的大小概念与真实世界的大小概念完全不同，在神国层面，境界修为，婴孩也是大，境界修为低，巨像也是小。

        历代帝王皆以得“传国玺”为符应，奉若奇珍，国之重。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

        然后他望向齐玄素和殷先生：“现在，我杀得你二人否？”

        打个比方，神国隙就好似是船与船之间的搭板，承载的重量有限，长生之人过重，行过去，其结果就是搭板断裂，落船与船之间的海中。

        清微真人半是慨半是叹息：“受命于天，既寿永昌。”

        这话倒是提醒了齐玄素，一番大战来，伊奘诺尊和三大阴都成了弩之末，清微真人虽然渔翁得利，可他毕竟不是国师，也好不到哪里去。

        东海师提督军务总兵官走舰桥，来到甲板上，手中捧着一方锦盒。

        其实“传国玺”是落在了儒门的手中。据社稷学的记载，火烧玄武楼，那位亡国之君抱着“传国玺”跃火海之后，“传国玺”就落到了儒门手中，在此之后的“传国玺”皆是仿造赝品。大魏朝廷脆没有仿造“传国玺”，只有普普通通的天六玺。

        有传言说当年玄武楼一场大火，传国玺不知所踪；有传言说大晋幼帝被金帐大军追到南海之滨，抱着传国玉玺海而亡；也有传言说金帐将“传国玺”带回了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝两代帝王之所以数次北伐，很大一分原因就是要追回传国玉玺。

        如果说“天师雌雄剑”对应“刑”，那么“传国玺”便是对应北龙。

        谁也没想到，大玄皇帝为了确保万无一失，不仅将“赶山鞭”借给了清微真人，还让东海师提督军务总兵官携带着“传国玺”来到了东海之上。

        以太平的心狠手辣或者说杀伐果断，真要能抬手取他命，又何必犹豫？毕竟这里是神国，就算杀了他，也不会留什么伏笔或者把柄。难天师或者地师会站来指认清微真人杀人灭？

        这些隙不足以让过于大长生之人其中，若是行隙，会撑破这些隙，使其化作乱。

        待到门击败儒门，这“传国玺”自然也落在了门手中，成为大玄皇帝的四仙之一，毕竟大玄皇帝也是唯二的超品士，更在一品天真士之上。

        传说有一玉璧，名为“和氏璧”，被祖龙得到之后，雕为玉玺，刻有“受命于天，既寿永昌”八字。

        也许以后可以，绝不是现在。

        清微真人向外望去，不是望向伊奘诺尊的本尊，也不是望向几名长生大妖，而是望向更远的地方。

        清微真人再度望向齐玄素。

        哪怕有三大阴护着自己，齐玄素还是有发虚，想问天师或者地师该怎么办，总不能指望他跟清微真人一战。

        那里有东海师的舰队。

        方圆四寸，上纽交九龙。

        这条微小的北龙吐一玄黄气息，垂落来。

        大玄皇帝所持仙之二，“传国玺”。