四方上xia为宇，古往今来为宙。

        上古巫教的大巫们有两门看家的本事，一门是“宇之术”，对应空间，一门是“宙之术”，对应时间，“功烛杖”便是大巫们的杰作。

        先天五太再怎么厉害，也无法无视时间洪liu，从本质上来说，正是因为时间的liu逝，太易才变成了太初，太初又变成了太始，太始变为太素，最终太素变为太极。

        如今的人间便是jinru了太极时期，从无质浑沦到有形有质。

        所以“太易法诀”的余波也被定格了。

        巫罗作为施法之人，第一个从定格中挣脱chu来，她再次举起一只手，呼唤着她的jie妹们，请求她们借给自己力量。

        这正是巫罗的看家本领——“灵之术”！

        十一巫的神通并非独有，而是各有所长，巫罗虽然会使用“宇之术”和“宙之术”，但最为擅长的还是“灵之术”。

        也就是说，其他十位大巫同样会用“灵之术”，却远不如巫罗jing1通。

        “灵之术”也叫“通灵之术”，其本意是与死者沟通，不过经过不断发展，又生chu了种种玄妙，可以分为两大bu分。“通”是“通幽”，对应“幽冥。“灵”是“心灵”，对应神魂。

        巫罗凭借此法在人间造就神国，凡是信仰巫罗之人，可以在睡梦之中通过“灵之术”构建的桥梁，jinru到巫罗的神国之中，正是第二种运用。而此时巫罗所用的则是第一种运用。

        沟通幽冥，寻找已死之人在冥冥之中留xia的印记，短暂地为我所用。

        能够在天地间留xia印记之人，大多都是仙人，其生前已经“超凡脱俗”，哪怕是shen死，仍旧会有bu分难以磨灭的本质残留xia来，迟迟不会消散，其原理类似于地气回溯，最终化作无形的印记而长久存在。

        从某种意义上来说，他们留xia的印记只是一种规律，或者说权柄，没有任何记忆和意识，就好似有人在地上画了一座阵法，其本shen并没有力量，也不存在意识，不过只要往其中注ru地气，便可an照既定的规律jin行运转，继而发挥作用。

        这些印记无法飞升，又被人间排斥，便逐渐沉ru幽冥之中，就如人死之后，魂归于天，魄归于地。

        巫罗寻找的便是这些由天地记录的痕迹，然后沟通幽冥，使其短暂地显化于人间。

        已死之人的力量并非来自于他们的生前，而是来自于幽冥世界。

        此即是“通幽”。

        此法唯一的缺dian是，印记沉ru幽冥之后，想要将其找到十分不易，必然要与印记的主人十分熟悉，有着极为深刻的关系，或者说存在某种“羁绊”，才能在无边幽冥中找到印记的所在，所以巫罗只能寻找jie妹们的印记，不可能去寻找dao门仙人的印记。

        除此之外，未曾彻底死亡的神仙和已经飞升之人都不会有印记留xia。

        十一巫中，巫咸、巫阳未死，再加上巫罗自己，还剩xia八位大巫可供选择。

        随着巫罗的呼喊，在“宙之术”结束的同时，一个大巫缓缓浮现，满tou白发，如银似雪，又shen着白衣，肤se苍白，伴随她一起chu现的是无尽风雪，将此地化作一方冰雪世界，而她本人又与整个冰雪世界rong为一ti。

        此乃十一巫之巫相。

        只见巫相低眉垂目，一双素手合于xiong前，似菩萨合十，宝相庄严，不可侵犯。她赤足走在无数冰雪之上，每逢落脚之chu1，就会生chu一朵雪白的莲花，待她走远之后，而又渐渐透明，渐渐淡去。

        随着巫相的前行，寒气无chu1不在，无wu不冻。

        由巫相亲自驾驭“冰之术”，比起巫罗更胜一筹，将第二重“太易法诀”的余波被一扫而空。浑沦的力量虽然恐怖，几乎是消解一切，但数量太少，消解了一定的冰寒气息之后，便彻底耗尽消散。

        兰大真人并不惊慌，手中chu现了一盏黑灯，一dian灯火如豆，十分黯淡，甚至灯火还在不断吞噬周围的光线，越是靠近这盏黑灯，光线就越发黯淡。

        正因如此，兰大真人取chu这盏黑灯之后，其脸庞非但没有被照亮，反而是彻底隐ru了黑沉的阴影之中。

        dao门有三盏灯，分别是：“八景灯”、“归藏灯”、“通幽灯”。三灯俱是仙wu，各有妙用。

        “归藏灯”可以照彻未来，自古天意gao难问，故而此灯对应天，被称作“天灯”。

        “八景灯”可以记录持灯之人以外的八种仙人神通，借用众人之力、他人之力，故而此灯对应人，被称作“人灯”。

        “通幽灯”能够从幽冥之中短暂召唤死去之人的投影